龙之谷私服枪术师和唤术师哪个好玩：龙之谷拿枪的职业
“梅山川师”的治病过程均以“一碗水”收场，整个疗程都带着奥秘色彩，因为所有的“神通”、“魔力”都附于那一碗水中。井水、雨水、塘水、河水等都能够是那碗水的来源，其也有一个公用名词--梅山川，又叫法水、神水。
从广义上来看，凡炼过法水的梅山人都称为“梅山川师”，如捉蛇的炼蛇水、铁匠补锅匠炼雪山川等，虽然他们只靠“一招鲜”，但只要能请神、敬师祖、水灵，就都能够归入“梅山川师”的范围。狭义的梅山川师专指梅山本土炼过水、学过法，能行血住痛、驱邪压煞与疗伤治病的郎中方士。
梅山川最后只限于习武之人利用，常常伤筋动骨时，他们便本身喷水，然后通过按摩、内服外敷中草药祛除病痛。但后来因其疗效灵验在苍生中也传播开来，而且适用范畴也在扩大，从最后的接骨行血等开展到治疗更多疑难杂症。一般的“梅山川师”学的都是正派，炼的法水共同药物，用来避邪消煞治病救人，因而“海军”在民间很受尊重。
炼造符水，是梅山巫术的次要秘诀之一，而专门用符水救人或害人的师公(巫师)，在梅山本地也被称做“海军”。梅山川师有正邪两派之分。一般来说，正派梅山川师炼的法和水都是为了治病救人，而邪派海军则恰好相反，传说他们炼成的符水能够让人生病、疯癫，他们继而以“治病”为由讹诈财帛。
盛极一时的海军群体
据《宋史·梅山峒蛮传》记载：上下梅山峒蛮 ，其地东接潭，南接邵，其西则辰，其北则鼎。”古代的梅山大致相当于今天的湖南新化、安化、冷水江全境，以及新邵、隆回、涟源、溆浦、桃江等市县的部门区域。那一带林深草密、人们常遭蛇咬虫毒、极易摔伤跌伤，如许让海军有了用武之地，同时因为该区域推崇“梅山教”，拥有丰硕的草药资本，于是那一切为“梅山川师”的鼓起缔造了前提。
据领会，梅山川师”在解放前是非常吃香的，那时医疗机构少，交通闭塞，医疗程度较低，乡民们患上各类疑难杂症城市请本地的“海军”医治。那时在梅山腹地一带，几乎每乡每村都有“海军”，有的村同时有几位以至十几位“海军”。“海军”靠治病能赚到稻谷和钱，而且受人尊崇，“海军”靠替身治病疗伤养家糊口，有名的海军家中都比力富有。他们门生浩瀚，社会地位也很高。因而羡慕者多，拜师学艺的也多。
历代以来，“海军”的医技一般是祖传父教，随便不愿示人，要传也限于“传子不传女”，因而“海军”医技开展迟缓。解放之后，跟着医疗手艺的进步和交统统讯的兴旺，梅山一带的乡民看病的不雅念也有所改变，大大都人有大病小病都选择去病院和诊所治疗，海军”的保存空间被严峻压缩。如今，海军步队已接近绝迹，年轻的海军很少，年老的大多也已隐居山林，实正懂海军“神通”，能疗伤治病、身怀绝技的已经屈指可数。梅山川师有许多秘传的治疗办法和草药，以及那些科学暂时无法解释、又实其实在能辅助疗伤治病、以至可间接疗伤治病的灵符法水，它们都是值得研究、庇护和继承的。
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符水炼造办法演示：先取清水（更好是井水）一碗，左手中指和无名指内屈紧扣掌心，拇指、食指、小指竖立成三鼎足状端碗，右手拇指扣住无名指和小指，伸出食指和中指呈剑指状，剑指凭空虚画；炼造差别符水所念的咒语各不不异，如“行痛水”的咒语就是：“风雾雾，雨连连，手提法水遍三千。九龙圣水到此，不怕粉骨碎身，喷水一口，实时入痛。吾奉太上老君，吃紧如律令。”
不但咒语品种繁多，符水的炼造过程也很复杂，一般在每年夏历立春前，第一声春雷响事后才气炼水。炼水时间多选择在每天凌晨三点到五点起床练功。因为此刻是寅时，恰是 “阴阳交泰产群生”的时候。中国的传统文化认为子时一阳初开，是天一生水。丑时二阳生，是地二生火。寅时三阳化生，是寅时生人。为什么说是寅时生人呢？前人认为，天为阳，地为阴，阴阳交合产生了万物。人位于此中，是阴阳参半，有阴有阳。寅时就是三阴三阳，阴阳参半，所以说寅时生人。《道德经》中也记载：道生一，一生二，二生三，三生万物。功夫的修炼的初步目的就是要到达阴平阳秘，阴阳平衡，所以那时候练功，能到达事半功倍的效果，要持续不竭炼七七四十九天才大功乐成，那段时间又要不竭添加一些奥秘法度，以助符水成效。
若是说梅山巫师的符水之术勉强能用“草药”来理解，那关于以下几种巫术，人们就很难赐与科学的解释了。那几种神通在梅山地域运用最多，它们固然奥妙，却又被梅山人世代口耳相传，令人无可置疑。
起首是“招蛇术”：招蛇术是梅山渔猎巫术的一种，意思是人在野外被毒蛇咬伤后，只要请巫师做法，过不久，那条咬人的蛇就会嘴衔解毒草药，呈现在巫师身边。固然奥妙，却又被梅山人世代口耳相传，令人无可置疑。笔者在安化县长乐村本地曾认真领会过李夏初海军行招蛇术的过程。巫师先持一道安然符，来到毒蛇伤人的处所，用香在地上插出“山”、“林”、“竹”三字，然后再用香在字旁插出3个齐心圆，巫师在圆圈里盘腿坐定后，立即起头念 “归蛇咒”。一般两小时后，咬人毒蛇就会口衔解药现身。据海军讲，蛇回来之后，大多只能在3个圆圈之外游弋，只要毒性最强的蛇王才可能进入圈内。
安化县长乐村李夏初海军的招蛇术
其次是“收惊术”：在梅山地域，当小孩因遭到严峻惊吓而神志不清、言语紊乱时，他的家人城市请巫师来做“收惊术”，让吃惊者的心绪回归安静。收惊术是梅山巫术中较粗浅的一种，仪式简单，无需预备祭品香烛，也不设祭坛。做法时，巫师用左手抚摸吃惊者头顶，右手在其额部画一个“雨”、“渐”、“耳”三个字堆叠的“符”，一边画符，一边念咒，符咒念完，符同时画完。然后巫师对着本身的手掌哈三口气，在吃惊者的额头上摸扫三下，即暗示收回灵魂。一般情况下，吃惊者在巫师施法过程中会沉沉睡去，待到醒来时，神志也就恢复了，那种神通和当下贱行的催眠法有异曲同工之处。
最初是“招魂术”：招魂术施用的对象，大多是那些沉痾不愈、久治无效之人。在梅山巫师眼中，那些病人之所以不可救药，是因为他们的灵魂游离了肉体，要使疾病痊愈就必需先为其招回灵魂。招魂术不法力深邃的巫师不克不及把握，施法前需大设法坛，鸡、鱼、肉、果等贡品预备齐备。法坛设置地点也有讲究，必需设在村前的十字路口。招魂起头，巫师身穿全套法拆，手拿镇邪法器，登坛施法。法坛上的巫师纵跳腾挪，口中呼喊：“屋前屋后失了魂，屋檐孺子送回来；庙前庙后失了魂，城隍菩萨送回来；河岸塘边失了魂，河神水官送回来；山林崖头失了魂，庙门地盘送回来……”在招魂神通施行后，十之六七的病人病情城市好转，原因安在？莫非如一些学者所言，是心理表示产生的感化？笔者不得而知，用科学常识也解释不了，而梅山巫术的奇异其实也不克不及简单忖度。
梅山川符咒法是梅山道门法坛傩坛常用的一种神通，在川贵湘赣等地的道坛上都有关于此类水法的神通。水法是在过去消费力低下的，人们在持久的劳做中通过道门神通缔造的一种适用性颇强的神通。因而，利用水法的法师凡是被称为“海军”。
下期预告：公开奥秘的九龙化骨水、雪山川、全能行痛水的操练办法